Освящение храмовых крестов в Кировске

14 августа, в день празднества в честь Животворящего Креста Господня, на Покровском приходе Кировска состоялся чин освящения новосооруженных храмовых крестов. Кресты будут установлены на реконструированной кровле храма, на центральном и алтарном куполах.

Изготовил кресты кировский мастер Андрей Костюкевич. После чина освящения настоятель храма, священник Димитрий Первий обратился к прихожанам с проповедью о спасительной и освящающей роли знамения Христовой победы - Креста Господня.

В ближайшее время кресты будут водружены на храмовой кровле.

Конференция «Подвиг новомучеников и исповедников земли Белорусской

12 августа 2013 года в Минске состоялась организованная Комиссией по канонизации святых Белорусской Православной Церкви конференция «Подвиг новомучеников и исповедников земли Белорусской».

Открыл конференцию, проходившую в Актовом зале Минского Епархиального управления, Председатель Комиссии по канонизации святых БПЦ епископ Гомельский и Жлобинский Стефан. Он огласил приветственный адрес участникам форума Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси.

На конференции прозвучали доклады: «Прославление новомучеников иисповедников земли Белорусской как важнейшая задача церковного служения» - Преосвященного Стефана, епископа Гомельского и Жлобинского.

«Вопросы канонизации новомучеников и исповедников в Русской Православной Церкви в ХХ веке» - члена Синодальной комиссии по канонизации святых и Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской протоиерея Кирилла Каледы;

«8 августа 1937 года - начало массовых расстрелов на Бутовском полигоне» - директора мемориального центра «Бутово» Игоря Гарькавого;

«Подвиг святости в контексте церковной истории Беларуси» - секретарь Комиссии по канонизации святых БПЦ протоиерея Феодора Кривоноса;

«Куропаты как символ историко-национальной памяти» - председателя отделения международного историко-просветительского и добровольного общества «Мемориал» в Республике Беларусь Владимира Романовского;

«Места массовых расстрелов на территории Мозырщины» - члена Комиссии по канонизации святых БПЦ от Гомельской епархии протоиерея Александра Лопушанского;

«Актуальность изучения подвига новомучеников и исповедников в духовных школах» - проректора Витебской духовной семинарии протоиерея Димитрия Савича;

«"Правая" церковная оппозиция ("иосифлянство") на Гомельщине в1928-1941 гг.» - доцента Минских духовных академии и семинарии Александра Слесарева;

«Подготовка материалов для канонизации священника Михаила Садовского как местночтимого святого» - клирика Витебской епархии священника Владимира Догодька.

Его Преосвященство, Владыка Стефан, представил собранию сигнальный экземпляр «Трудов комиссии по канонизации Белорусской Православной Церкви: 2010-2013».
По окончанию конференции состоялось плановое заседание Комиссиипо канонизации святых БПЦ.

Отдел по канонизации святых Бобруйской епархии на форуме представляли священники Димитрий Первий и Валенин Вайтусенок. Председатель Отдела, священник Димитрий Первий, выступил с докладом "Особенности подготовки материалов для канонизации на современном этапена примере жизнеописания священника Павла Севбо".

Представители епархиального отдела по канонизации святых подарили всем участникам мероприятия брошюры "Жизнеописания священно-и церковнослужителей, репрессированных в 20 веке в пределах современной Бобруйской епархии", а также образы Горбацевичской Божией Матери, возвращенной после векового забвения попечением сотрудников отдела.

ЗАЯВЛЕНИЕ ГЛАВ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ, СОБРАВШИХСЯ ПО СЛУЧАЮ ПРАЗДНОВАНИЯ 1025-ЛЕТИЯ КРЕЩЕНИЯ

Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей, собравшиеся в Москве на торжества в честь 1025-летия Крещения Руси, приняли совместное заявление, главной темой которого является положение христиан на Ближнем Востоке. На состоявшейся 25 июля встрече в Кремле текст настоящего заявления был передан Святейшим Патриархом Кириллом от лица присутствовавших Президенту Российской Федерации В.В. Путину.

Мы, Главы и представители Поместных Православных Церквей, собравшиеся по приглашению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москве на торжества по случаю празднования 1025-летия Крещения Руси, считаем своим долгом возвысить голос в защиту наших братьев-христиан, преследуемых сегодня за веру в различных регионах мира.

Тысячи верующих во Христа ежедневно подвергаются мучениям и пыткам, изгоняются из родных мест, многие принимают смерть.

Сообщения о пытках и убийствах христиан приходят из Нигерии, Пакистана, Афганистана, Индии. В Косово оскверняются религиозные святыни, разрушены многие храмы, а многие люди лишены возможности посещать могилы своих родных и молиться Богу на земле своих предков.

Глубокое беспокойство вызывает ситуация на Ближнем Востоке. Целый ряд стран этого региона захлестнула волна насилия и террора, жертвами которого становятся христиане. Ливия, где христиан почти не осталось, распадается на враждующие между собою племенные образования. Не прекращаются террористические акты в Ираке, где из прежних полутора миллионов христиан осталась лишь одна десятая часть. Все более тревожной становится обстановка в Египте, где противоборство вступило в очередную кровавую фазу и где наблюдается массовый исход христианского населения. Горе и страдания пришли в семьи тысяч простых людей. Как правило, от разгорающихся конфликтов в первую очередь страдают самые незащищенные слои населения, в том числе этнические и религиозные меньшинства.

В сентябре 2010 года на Кипре состоялась встреча Предстоятелей Церквей Ближнего Востока, на которой была выражена глубокая обеспокоенность в связи с ситуацией в этом регионе и тревога за будущее живущих там христиан. Та же озабоченность была засвидетельствована на аналогичных встречах в августе 2011 года в Иордании, в сентябре того же года в Константинополе и в марте 2012 года на Кипре. Заявление в поддержку страждущих ближневосточных христиан было принято на встрече Глав и представителей семи Поместных Православных Церквей в Москве в ноябре 2011 года.

Особенно трагичным стало сегодня положение в Сирии. В пылу братоубийственной войны происходит массовое уничтожение христиан и представителей иных религиозных групп, вытеснение их из родных городов и сел, из тех мест, где они веками братски соседствовали с представителями других религиозных традиций.

Военизированные группировки не стесняются в средствах ради достижения своих целей. Их радикально настроенные члены все дальше и дальше заходят в своих преступных действиях. Привычными становятся ужасающие сцены насилия, публичных казней, унижения человеческого достоинства и попрания прав личности. Обычным делом стали похищения и убийства людей, зачастую совершаемые из корыстных побуждений. Экстремисты не останавливаются перед оскорблением религиозных деятелей, уважение к которым всегда было характерным для Востока.

Мировые средства массовой информации, как и многие политические деятели, обходят молчанием трагедию христиан на Ближнем Востоке.

Мы выражаем солидарность с Блаженнейшим Патриархом Великой Антиохии и всего Востока Иоанном X, который не смог разделить с нами радость сегодняшнего торжества, поскольку должен был оставаться со своей паствой в столь трудный для нее момент. Наши молитвы - с ним и с нашими братьями во Христе, которых умертвляют всякий день (Рим.  8:36).

Мы скорбим вместе со всем страдающим народом Сирии. Мы требуем немедленного освобождения захваченных боевиками еще в апреле видных христианских иерархов Сирии - митрополита Алеппского и Искендерунского Павла и сиро-яковитского митрополита Алеппо мар Григория Иоанна Ибрагима.

Мы обращаемся с призывом ко всем враждующим сторонам и к тем, кто способен оказать политическое воздействие на ситуацию. Остановите волну насилия и истребление мирного населения! Наложите мораторий на военные действия, чтобы за столом переговоров была выработана основа мирного урегулирования гражданских конфликтов! Освободите похищенных священнослужителей и других мирных граждан!

Как служители Всесильного Бога, мы усердно возносим молитвы Начальнику мира, Господу Вседержителю, о восстановлении мира и братолюбия на земле Ближнего Востока, о скорейшем возвращении беженцев в родные селения, об исцелении раненых и о упокоении невинно погибших. Да внушит Господь всем вовлеченным в боевые действия сторонам мудрость и добрую волю к их прекращению!

ИНТЕРВЬЮ: Pussy Riot посеяли ненависть — нельзя дать им собрать урожай

В феврале 2012 года пять представительниц российской панк-группы Pussy Riot в ярких платьях и масках-балаклавах вошли в храм Христа Спасителя в Москве и под фонограмму осуществили действия, названные "панк-молебном" прямо на амвоне - месте в храме, куда вход женщинам запрещен церковными правилами. Видео с акцией было выложено в Интернете и вызвало серьезный общественный резонанс. Трое из пяти участниц панк-группы были задержаны, в отношении них было заведено уголовное дело. Хамовнический суд Москвы 17 августа признал участниц группы Pussy Riot виновными в хулиганстве по мотивам религиозной ненависти и вражды (ст. 213, ч.2 УК РФ) и назначил каждой из них наказание в виде двух лет лишения свободы. Процесс над Pussy Riot вызвал широкий общественный резонанс в России и реакцию властей США, Евросоюза и других стран.

Взгляд православного человека на акцию Pussy Riot в интервью корреспонденту ИА REGNUM изложил кандидат богословия, доцент Минской духовной академии, пресс-секретарь Минского епархиального управления протоиерей Сергий Лепин.

ИА REGNUM: Каковы, на Ваш взгляд, мотивы людей, решающихся на акции в духе Pussy Riot?

Все очень сложно. Думаю, что каждый отдельный случай требует особого рассмотрения. Грех - один, но история падения, как правило, всегда уникальна. Только Бог видит сердце человека, и притом так, как этого не может видеть сам человек. Тут нужен личный духовный контакт. А так мы можем говорить только о каких-то общих чертах, о том, что "на поверхности", а так же о тех внешних обстоятельствах, которые способствуют таком развитию событий. Обычно это - "синдром Герострата", "комплекс Моськи", жажда денег, антиклерикализм, психические расстройства, дурное воспитание, безвкусица и, все же, безнаказанность.

ИА REGNUM: Можно ли расценивать акцию Pussy Riot как "панк-молебен"? Может, женщины на самом деле просто пришли помолиться? Или "панк-молебен" не характерен для православия, но характерен для сектантов?

Нет, нельзя. Иначе получится, что и в биологический музей некоторым временем ранее Толоконникова (участница Pussy Riot Надежда Толоконникова - прим. ИА REGNUM) стопроцентно пришла позаниматься биологией! И дело даже не столько в том, что они что-то сделали "не по форме". Дело в их намерениях, в целях, с которыми они пришли. Истинные мотивы прекрасно видны в их интервью, из их речей на суде, из которых следует, что "панк-молебен" - это просто такое название политической и, простите - художественной акции. "Это обращение - скорее, игра, художественный ход" - заявила одна из участниц Pussy Riot. Вопрос о "форме" - это десятый вопрос, хотя и он актуален, конечно.

ИА REGNUM: С точки зрения церкви, женщины совершили уголовное преступление, или это было гражданское правонарушение?

Церковь не кодифицирует подобного рода нарушения по предлагаемой вами шкале. Это прерогатива светского законодательства и судов. Для нас важно только одно: чтобы подобное не воспринималось обществом как норма, и чтобы сами участники подобных акций осознали нужду в покаянии и исправлении.

ИА REGNUM: Как вы думаете, сколь существенно на исход дела повлияли "антипутинские" заявления Pussy Riot? Многие публицисты в России и на Западе указывают, что суд над ними - чисто политическая расправа.

Возможно, у власть предержащих есть свои мотивы, и мы за них не в ответе. Но не имеющие отношения к власти верующие сформулировали свое отношение к этой выходке, принимая во внимание совершенно другие факты. Вы ж не думаете, что если бы подобная акция была устроена в поддержку правительства, то она была бы воспринята верующими положительно? К сожалению многие и сейчас думают, что женщины осуждены только за то, что они спели "Богородица, Путина прогони". Но это не так. Давайте, все же, посмотрим на сами тексты этой группы (1). Это очень грязные тексты, в которых много ненависти и вражды.

Для того, чтобы состав преступления было проще понять западному человеку, я рекомендую условно (подчеркиваю: условно) представить, что везде в текстах женщин эпитеты в адрес РПЦ относятся в адрес синагоги, эпитеты против духовенства - против раввинов, эпитеты против православных верующих - против евреев, эпитеты против Путина и России - эпитеты против собственного правительства, притом в том контексте, что оно само продалось иудеям, или иудеи сами продались, и поэтому режим ФБР, Ми-6 или еще какой нужно свергать и "мочить", идти устраивать указанный в тексте погром. А еще представьте себе защитников таких "креативщиков", которые бы угрожали повторением большевистских репрессий (в нашем мысленном эксперименте - Холокоста), если их оппоненты с ними не согласятся. Это во-первых. А во-вторых, любая власть болезненно реагирует на призывы к ее свержению, и однажды ее терпение может кончиться - особенно если есть подходящий повод вступиться еще за чьи-либо ущемленные права или интересы. А подобное "искусство" терпели достаточно долго и даже премии давали. Кстати, и обсуждаемую песню они исполняли уже не один раз. Но однажды все же нашла коса на камень.

ИА REGNUM: Позиция церкви по делу Pussy Riot была однозначной?

"Позиция церкви" - как-то очень громко звучит, я думаю. Кто такие Pussy Riot, чтобы еще относительно них формировать "однозначную позицию"? Для церкви эти женщины - просто грешницы, у которых имеются проблемы с законом и воспитанием. Мы надеемся, что они раскаются в содеянном и изменят свое отношение к людям, к Богу, к церкви и самим себе. В целом, мы исходим из того, что право на так называемое самовыражение не абсолютно - оно ограничено правами других людей.

ИА REGNUM: Какова реакция на приговор нецерковного руководства, простых верующих?

Просто верующие? Я не думаю, что человек, поддерживающий такие акции, одобряющий их и тем более участвующий в них является носителем сознания, совместимого с учением православной церкви. Все более-менее вменяемые люди согласны с тем, что сотворенное женщинами в храме плохо - спор только о том, как наказывать за случившееся и наказывать ли вообще - а это уже вопрос не веры, а личной гражданской позиции. В учении церкви нет догматизированного уголовного кодекса, который бы предписывал штрафы, ограничения свободы и прочее в этом духе за какие бы то ни было преступления. Меры воздействия на грешника ограничиваются только духовными предписаниями (отлучения от причастия, например).

Верующих много, и все они разные. Все случившееся вызвало бурные эмоции. Некоторые из них были достаточно радикальными, и духовенство всегда напоминало, что столь неблаговидный поступок этих женщин не может оправдать той ненависти, которой мы отгораживаемся друг от друга в спорах о случившемся. Женщины посеяли ненависть, но нельзя позволить им вырастить и собрать урожай.

ИА REGNUM: Доминирующая в западных медиа трактовка процесса над Pussy Riot, однозначно осуждающая позицию Московского патриархата - насколько она отражает умонастроения западного общества?

Мне не совсем понятно: что именно они осуждают? Какую позицию они имеют в виду? Что именно? Где они её взяли? Pussy Riot осудил светский суд, а не церковный. Да, наши спикеры выступили с однозначным осуждением всего случившегося, но нигде они не требовали расправы, длительных сроков и прочего в этом роде. Церковь не подавала никаких исков. Или имеется в виду наша политика невмешательства? Тогда странно слышать, как продвинутая демократическая Европа осуждает религиозную организацию за то, что она не пытается влезть в судебный процесс и оказать на него давление.

Или они осуждают нас за то, что мы не оценили предложенных инноваций в искусстве? Духовенство РПЦ не страдает капролалией и верит, что окормляемые ею народы не настолько деградировали и еще имеют свой творческий потенциал развития в более традиционном, скажем так, направлении. Даже если речь идет просто о критике позиции церкви, то все могло бы происходить в рамках закона и норм приличия.

Женщины, как я понял из их текстов, очень недовольны возрастающим влиянием церкви - тогда зачем им наше влияние и в этой ситуации? Тут, по логике, можно было бы сказать: "Получите то, за что боролись", но... Надо же! Церковь выступила с призывом проявить милосердие. Полагаю, что каждый может ознакомиться с опубликованным Заявлением Высшего церковного совета РПЦ в связи с судебным приговором по делу "Pussy Riot", осквернивших священное пространство храма Христа Спасителя (2).

ИА REGNUM: Почему заявление Высшего церковного совета РПЦ было сделано после вынесения приговора?

У меня нет инструкций на эту тему, поэтому здесь я могу говорить только от себя. Во-первых, приговор не окончательный и будет обжаловаться, и голос церкви может быть учтен - т.е. призыв актуален. Во-вторых, кое-что я уже только что сказал о нашем молчании: всем своим поведением они показывают, что им нужно полное оправдание, а не милосердие. Мы за милосердие, но против оправдания. Мы не можем оправдывать их поступок. Но есть еще и третье обстоятельство. Давайте вспомним, что церковь уже не в первый раз сталкивается с покушением на её святыни, почти все они заканчивались ничем или почти ничем. Вспомните Бренера и его акцию в 1995 году в Елоховском соборе. Где он? В Европе. Вспомните Тер-Оганьяна, который в 1998 году рубил иконы. Где он? В Европе. Вспомните Мавроматти, кривляющегося на кресте в 2000 году. Где он? Правильно, в Европе! Самодуров и его "Осторожно, религия": прокурор требовал три года - но чем все закончилось? Штрафом. Савко и его глумление над образом Христа. Что с ним? Да ничего! И в этой ситуации, тем более - с таким беспрецедентным давлением на суд, могло быть что угодно.

ИА REGNUM: Возможны ли подобные процессы на Западе?

Конечно! Не только возможны, но и реальны. В качестве примера можно привести ню-фотосессию в Кельнском соборе в 1997 году. Все подсудимые по тому делу признали свою вину, поэтому суд вынес достаточно мягкий приговор: так, фотограф приговорен к 4 месяцам условно и денежному штрафу (3). Официальный представитель МИД России уже приводил примеры существования соответствующих статей в Австрии и Германии: в ФРГ хулиганские выходки в пределах молельных помещений караются лишением свободы сроком до трех лет или денежным штрафом, в Австрии за совершение в помещении церкви хулиганских действий, оскорбляющих нравственные чувства, предусматривается наказание в виде лишения свободы на срок до шести месяцев или денежного штрафа в размере до 360 дневных ставок. Да и финскому профессору Тейво Тейвонену грозит два года тюрьмы за неудавшуюся попытку осквернения храма в поддержку Pussy Riot. Израиль, конечно, не Запад, но и там за осквернение и нанесение ущерба святым местам можно получить срок до 7 лет. Полагаю, этот список можно продолжить, если задаться целью. Самое печальное: на самом деле так называемым "представителям Запада" безразлична судьба этих женщин - для них важна реализация своих русофобских интенций. Хотя "Запад" - очень растяжимое понятие. Есть разные мнения и на Западе, но нам настойчиво навязывают лишь одну точку зрения.

ИА REGNUM: Как реагировали на дело Pussy Riot представители других конфессий?

Обстоятельный ответ на этот вопрос стоит искать у самих представителей других конфессий. Предполагаю, что и там тоже все по-разному. Естественно, нашлись те, кто захотел попиариться на этой теме. К примеру, имам Вологодской соборной мечети Наиль Мустафин заявил, что женщин в случае "панк-молебна" в мусульманском храме просто "отпустили бы с Богом" - он и сунну в обоснование нашел для этого (4). Хотя, как минимум, некоторые его коллеги не согласны с такой оценкой и считают, что от смерти женщин спасла бы неактуальность законов шариата. В странах же с действующим исламским законодательством им грозила бы смерть (5).

Иудеи высказались в поддержку осуждения "Pussy Riot" - например, глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Борух Горин на своей странице в Facebook сделал это весьма экстравагантно. Рекомендую полюбопытствовать (6).

Судя по заявлением католического митрополита Тадеуша Кондрусевича, белорусские католики также однозначно осуждают поведение Pussy Riot в православном храме.

Каждый примерил все случившееся на себя. Спасибо всем, кто нас поддерживал и переживал за нас.

ИА REGNUM: Можно ли ожидать рецидивов акций в духе Pussy Riot?

Да, можно - почему нет? Увы: у меня нет надежд на то, что в ближайшее время мир станет чище и добрее.

Поздравление сирот в Кировске

В духовно-просветительском центре св. Евфросинии Полоцкой при Кировском государственном профессиональном лицее №15 состоялось поздравления учащихся детей-сирот с праздником Рождества. Всего их в лицеe насчитывается 14 человек. В поздравлении приняли участие директор училища, Панушков В. С., методист центра Грузд В. А., настоятель Свято-Покровского храма г. Кировска, иерей Димитрий Первий. Ребятам была подарена книжка бобруйского автора Севбо А. К. «Березка - русская душа, а также сладкий подарок. После поздравления состоялась беседа ребят со священником.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА БОБРУЙСКОГО И БЫХОВСКОГО СЕРАФИМА

Дорогие отцы, братья и сестры!

Вновь мы с вами удостоились пережить тихую радость праздника Рождества Христова. Мы реально чувствуем, что с нами Бог! Христос Спаситель пришел на землю более двух тысяч лет назад, и с тех пор Он присутствует Своей благодатью и любовью в нашей жизни.

Мы встречаемся с Ним в молитве. Мы слышим Его слово в Священном Писании. Он исцеляет наши болезни, утешает в скорби, помогает идти по тернистым дорогам жизни.

Особенную близость Бога мы переживаем в Таинстве Божественной евхаристии, причащаясь Святых Тела и Крови Христовых. Осознавая важность этого великого Таинства, мы хотели бы посвятить 2013 год в нашей епархии Божественной евхаристии.

Приходящим в храм литургия не должна казаться комплексом архаичных неведомых и непонятных действий и слов. Каждому верующему человеку следует изучать и осознавать значение Божественной евхаристии. Необходимо делиться этим сокровищем со всеми людьми. Приобщать к участию в литургии своих детей и близких.

В 2013 году в нашей епархии г. Быхов станет центром Дня белорусской письменности. Это национальный праздник, который способствует продвижению духовных ценностей в жизни общества. Древний Быхов и Борколабово со Свято-Вознесенским монастырем получат очень важный импульс в развитии своей исторической памяти, обращении к святым евангельским идеалам, возрождении памятников духовной культуры нашего народа.

Итак, Вифлеемская звезда зажглась. Пусть ее свет отразится в сердце каждого человека — верой, любовью, миром, радостью и счастьем.
С благословением,

Серафим,

Епископ Бобруйский и Быховский
Бобруйск, Рождество Христово 2012/2013

Церковно-историческая экспедиция

13 сентября благодарственным молебном в Свято-Ильинском храме г. Бобруйска завершилась трехдневная водная церковно-историческая экспедиция по рекам Свислочь и Березина. За время ее проведения состоялись встречи на Свято-Петропавловском приходе в Лапичах, Свято-Никольском в Свислочи, Свято Рождества-Богородичном в Красном и Свято-Ильинском в Бобруйске. В ходе встреч участники экспедиции собирали сведения о священниках, несших свое служение в непростом 20 веке.

 

Митинг-реквием в память о невинно убиенных жителях Кировского района

26 августа в мемориальной часовне д. Борки состоялся митинг-реквием в память о невинно убиенных жителях Кировского района, погибших в ходе карательной операции фашистов в июне 1942 года. После митига-реквиема настоятелем Свято-Покровского храма г. Кировска иереем Димитрием Первием была отслужена лития. В мероприятии приняли участие председатель Кировского райисполкома В. В. Пискижев, руководящие работники района, ветераны.

Представители епархии приняли участие в работе школы православного молодежного актива

С 1 по 4 августа начала свою работу школа православного молодежного актива «Вера и дело», организованная Синодальным отделом по делам молодежи в рамках X международного православного фестиваля «Одигитрия». Краткосрочная школа для молодежных лидеров впервые включена в программу фестиваля, проходящего на берегах Бернского озера, что под Витебском. В работе форума принял участие руководитель молодежного отдела священник Сергий Гриняк, а также ответственные за молодежную работу на приходах Бобруйской епархии. Школа призвана помочь ответственным за приходскую молодежную работу в их деятельности: подготовить новых ответственных, оказать методическую помощь руководителям православных молодежных объединений. Ее слушатели смогли не только обменяться опытом молодежного служения, но и приобрести широкий спектр полезных знаний: узнать о формах и методах организации молодежных встреч, социальных и миссионерских проектов и мероприятий различной направленности, научиться командной работе и координации на межъепархиальном уровне. В день открытия состоялся круглый стол по обмену опытом молодежной работы Белоруссии и России, а также прошел ряд семинаров по миссионерскому направлению. 3 августа состоялась встреча с председателем Синодального отдела по делам молодежи епископом Бронницким Игнатием.

Хлеб, оливки, вода и молитва

Для глубоко верующего православного человека, а тем более для священнослужителя побывать на Святом Афоне — то же самое, что альпинисту взойти на Эверест. Это вершина духовных устремлений. Иерею Дмитрию Первию, настоятелю Свято-Покровского храма г. Кировска, посчастливилось на семь майских дней влиться в состав единственной в мире православной монашеской республики с тысячелетней историей. Свежие воспоминания и неизгладимые впечатления отца Дмитрия записал корреспондент «Коммерческого».
«Святой Афон находится на полуострове Халкидики в Греции. Полуостров похож на трезубец, Афон — восточный «зуб», от 7 до 12 километров в ширину он уходит в Эгейское море на 80 с лишним километров. Красоту территории Афона трудно описать привычными категориями. Представьте себе прекрасную, большей частью нетронутую человеком природу, попеременно горную, равнинную и приморскую. В юго-восточной части высотой 2033 метра над уровнем моря возвышается гора Афон. Несмотря на то, что это полуостров, добраться сюда можно только морем.

Некогда на Афоне было 180 монастырей, в которых жили около 40 тысяч монахов. Сейчас действующих монастырей — 20, в том числе один русский — святого Пантелеймона, один болгарский и один сербский. Общее количество монахов нынче — не больше тысячи. Порядки здесь строгие, не меняющиеся веками: женщин не принимают вообще, а для мужчин требуется специальное разрешение на паломничество — «диамонитирион», которое выдает константинопольский патриархат. Такие разрешения были получены — для меня, для настоятеля осиповичского Кресто-Воздвиженского храма Александра Киселева и для мирянина, предпринимателя Андрея Смирнова.

Значимость Святого Афона для православного человека я бы обозначил тремя важнейшими составляющими: это Удел Божией Матери, это святая святых — алтарь современного мира и это огромное место молитвы, где храмом является сама земля.

Сошли с парома, разместились в русском монастыре и — сразу на вечернюю службу. Потом — поклонение мощам (в Афоне — огромное количество мощей и других святынь), трапеза и — спать. Утро на Афоне начинается в… два часа ночи. Нет, не рассветное утро, а общественное. Подъем, омовение, служба, трапеза и — в путь. Молитва и дорога — этими двумя словами можно охарактеризовать всю афонскую жизнь. Идешь в буквальном смысле куда глаза глядят. И при этом почти физически ощущаешь, что тебя ведут, что каждый твой шаг неслучаен. Дорог в общепринятом понимании там нет, в основном — тропы. И так весь день: на своих двоих по тропкам, взбираясь на кручи, обходя овраги, преодолевая горные реки, утоляя жажду из родников, коих там множество.

По пути заходили в храмы, преклонялись святыням и не переставали удивляться то и дело возникающему ощущению: тебя здесь ждали. Вот пример. Отправляясь в поездку, я перед собой поставил цель: привезти что-нибудь с Афонской земли для своего прихода. Больше всего хотел евхаристический набор — это несколько предметов для таинства причащения. И вот однажды, отправляясь в дорогу, я попросил у Божией Матери помощи в этих моих чаяниях. Заходим по пути в один из монастырей. Интересуюсь у монаха, где можно приобрести что-нибудь для храма. И тут мне навстречу выходит игумен и протягивает в дар… евхаристический набор! Ручной, естественно, работы, бронзовый, с серебряной вставкой. Очень красивый. Приезжайте в Свято-Покровский храм — увидите.

Патриархальный быт афонских монахов цивилизацией не испорчен. И в ее достижениях не нуждается. Каждодневное двухразовое «меню» состоит обычно всего из трех «блюд»: хлеб, оливки, вода. Хлеб выращивается, оливки произрастают, чистейшая родниковая вода повсюду. В некоторых монастырях выращивают картошку, помидоры, апельсины, лимоны, виноград (в том числе для изготовления изюма и вина). Только земледелие, никакого скотоводства. А вообще каждый монастырь имеет свою специализацию — где-то ткут, где-то столярничают, где-то занимаются гончарным или литейным делом. И натурально обмениваются продуктами труда. Интересно, что здешние монахи не позволяют себе умерщвления соседствующей живности — ящериц, змей, пауков… Разве что комара прихлопнут, не более.

На Афоне запрещен любой интерактив — от мобильной связи до Интернета. Телевидение и радио тоже под запретом. А вот газетку можно почитать. Правда, не очень свежую. Постучались мы однажды в один из греческих монастырей. Встретили нас, как всегда, радушно, предложили трапезу, ночлег (в каждом монастыре есть гостиный двор). И русскоязычную прессу: «Русские церковные ведомости» за 1904 год! Главная новость — началась русско-японская война. Почитали с интересом. Кстати, на Афоне используется исключительно юлианский календарь.

Помимо духовной составляющей, путешествие по Афону само по себе невероятно увлекательно. Вот представьте. Сворачиваете вы на едва заметную, явно годами нехоженую тропу. И через несколько сотен метров набредаете на заброшенный скит. Будто на хижину Робинзона. Кто и когда здесь жил и почил, так и останется тайной.

Вообще, монахи-отшельники — это отдельная, очень важная часть населения Святого Афона. Важная, без преувеличения, для всего мира. На Афоне живут подвижники-старцы, которые неустанно молятся не о себе или о конкретных других людях, а обо всем человечестве. Они пребывают в полном уединении в так называемых «скитах на катушках» — это некое высокогорное место: раз поднявшись, остаешься до конца своих дней. Катушка — простое подъемное устройство, с помощью которого время от времени старцу посылаются святые дары для причащения. Если в оговоренное время катушка не опустилась — значит старец почил. И на высокий скит поднимается его преемник.

Резонный вопрос — как пополняется веками исключительно мужское население Афона? Способ прост и неизменен: приехав однажды, остаться навсегда. В сравнении с прошлыми веками Афон сейчас пустует — решиться на отказ от благ цивилизации нынче способны очень немногие. Свободных келий и скитов предостаточно. Здесь нет ни полиции, ни паспортной службы, никаких тебе «вступительных экзаменов». Выбирай и поселяйся.

Что дала лично мне эта поездка? О духовной составляющей могу говорить долго. Ощущение отсутствия времени. Абсолютное отрешение от земных проблем. Полная сообразность человеческих устремлений и Божьего промысла. Явственное понимание того, что мир на самом деле держится и строится не на каких-то политических или социальных событиях и взаимоотношениях, а на духовных основах. Значительно более важных и прочных. Святой Афон — одно из мест, на которых держится наш мир. Это паломничество считаю главным событием своей жизни. Кстати, и здоровье поправил: на неделю попросту забыл о сахарном диабете. Да и сейчас почти не вспоминаю.

Цель моей дальнейшей жизни отныне определена совершенно отчетливо: когда-нибудь вернуться на Святой Афон».